我们看一件书法作品，就是在看一个人的内心世界，作品凝聚的情绪也同样会感染欣赏者。当我们观看《丧乱帖》时，的确有一种不好的心情。而当我们玩味《兰亭序》时，简直可以说是神清气爽。

《丧乱帖》

 

 

但书法又不仅仅只是表达纯主观的内心，如果这样的话，书法就成了滥情的渊薮。由于象形是汉字的基因，因此，书法不仅牵连着书写者的情感世界，也同样牵连着文字所蕴含的形象世界。比如，书家在写“江”与“河”时，不但让人感受到江河的样子，还会让人仿佛听到江河的水声。甚至有时候一个字并不需要一定对应所指的对象，完全可以是其他内容。

比如元代大书法家赵孟頫写“儿子”的“子”时，就先研习过鸟儿飞翔的样子。所以，他写的“子”字，就像一只飞翔的鸟。但我们知道，“子”这个字本来并不是模拟鸟儿的。无论在甲骨文，还是在金文里，这个字描画的是一个脑袋硕大、身子细小的婴儿，与鸟儿毫不相干。

赵孟頫为日林和上书《般若波罗蜜多心经行书册》

 

 

再比如说，赵孟頫写“因为”的“为”字，研究过老鼠的诸多形象和行为。所以，我们看到他写的“为”字时，就会感到仿佛看见了一只老鼠。而事实上，“为”和老鼠也没有半点关系。

在宗白华先生看来，书法不但凝聚着书法家的生命情感，也凝聚着对象世界的生命状态，从而成为了情景交融的生命体。好书法就是要写出这种生命感来，书法理论也常常用“骨”“肉”“筋”“血”这样的生命单位来评价书法。明代丰坊的《笔诀》声称“书有筋骨血肉”，说的就是这个意思。人们把唐代大书家颜真卿、柳公权并称为“颜筋柳骨”，也是强调他们写出了某种生命的气象。

3.书法的用笔特点：王羲之与“永字八法”

由于书法的书写工具是神奇的毛笔，所以谈论书法自然要涉及到用笔的方法问题，也就是“笔法”。唐代书法理论家张怀瓘说：“夫书，第一用笔”，赵孟頫则说：“书法以用笔为上。”很显然，无论书法学习还是欣赏，排在第一位的，是用笔的方法。甚至有人说，学书法就是学用笔。

“笔法”可以分两个层面。一是执笔法，包括着腕法、枕腕法、提腕法和悬腕法。二是用笔法，其中，中锋类用笔和侧锋类用笔差异很大。一般说来，中锋用笔是书法用笔的根本。

《兰亭序》

 

 

有学习过书法的朋友，想必老师在授业之时，基本都是让大家从中锋的学习入手的。而在实际书写中，中锋类用笔和侧锋类用笔又有许多具体的方法。这个细究起来比较繁琐，对于普通人的学习和认识，也构成了不便。那么，是否有一种简便的学习与认识方法呢？当然是有的，最著名的就是“永字八法”。

有这样一则故事，说王羲之练习书法多年后，有一年重点练习一个字：“永”，永远的永。我们知道，《兰亭序》的第一个字，不是别的，恰恰就是“永”。“永”所包含的笔法，“能通一切字”，“永”虽然只是一个字，却以最精练的方式包含着所有字。学好这个字，虽然不能说一定可以写好所有字，却为写好所有字奠定了一个基础。

4.书法的结构特点：欧阳询结字三十六法

如果说笔法着眼的是局部的一城一池，那么结构注重的则是整体的得失。笔法再好，没有好的结构也无济于事。笔法有些问题，但有好的结构，也可以略作挽救。王羲之反复练习“永”字，不仅仅是研习它的笔法，也同样是在研习它的结构。

中国书法史有这样一种提炼：“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态。”唐代书法是法度严谨的，正是在这样的风尚下，产生了关于书法结构规律的总结，那就是大书法家欧阳询的“三十六条”。“三十六条”针对的主要是楷书。

欧阳询楷书碑拓《上天垂象》